时间：2014年10月27日上午

天气：晴

地点：教B2-205

课程：中国现当代文学作品选

教师：陈树萍

“我要的不是沉重的肉身，我需要精神的飘摇。”这是陈树萍教授今天上课的开场白。眼前文质彬彬的陈教授教我们现当代文学作品这门课。初见其人，给人一种书香扑鼻之感，鼻梁上的眼镜折射出睿智的光芒。经过几节课的短暂交流，不出所料，课堂上的她娓娓道来，对鲁迅其人理解至深，剖析至准，引人入胜。

《伤逝》，我之前对其了解肤浅，却成为今天讨论的课题。在课前的浅阅读时，脑海里总是不断出现涓生和子君情愿未了的场景，却始终不清楚鲁迅先生到底想借文章表达什么。陈教授解读：“《伤逝》之于鲁迅，是爱情到来时的忧虑推演与独白。”本文其实是对启蒙的反省和祛魅，在文中，死亡成为了一种结束问题的方式，恰恰忏悔要由死亡激发。“中国没有基督教的宗教背景，所以没有忏悔的习惯。其实这种仪式对人类的精神具有一种很高的精神引导作用。”陈教授如是说。

听着她的讲课，总给人进入文学殿堂之感。在她的课堂中，知识的触角延伸到各个方面，如同真的在书海中泛舟。因为是早晨的第一节课，可能不少同学会提不起精神，但是在陈教授的课堂上，大家都如饥似渴，聚精会神。看来陈教授的担心成了多余的一部分。陈教授的讲课如同涓涓溪流，语速适中，语调温和，却依然可以讲的出色，也许这就是学识渊博的风采，个人魅力的影响吧。

在这样一个精神飘摇的课堂，我们分析子君的形象及精神轨迹。在陈教授的指引下，子君这样一个被仍在觉醒半途的女性的形象轮廓逐渐清晰。这样一个精神表面新的女性却依旧拥有旧时代的内核，不得不让人为之悲哀，也让人不断反思。不错，正如陈教授所讲，现在的女性依然没有得到完全的心灵的解放。我们如今可以在课堂上自由言论，但是否真的摆脱了沉重的肉身呢？

经过深度挖掘得知，子君思想的误区在于只完成妇女解放的第一步，她主动放弃了知识女性的独立，心安理得地做起了家庭主妇，所以，她的悲剧是个人的，也是时代的。而真正涓生与子君的关系上，依然是男主外女主内的传统模式。就是这样，通过不停深入的探讨，我感到自己对文章的理解已不再局限于条条框框，而是可以以更广阔的视野，更活跃的思想以及发散性的眼光去看待问题。这也许就是精神的飘摇吧。