记者：《楚辞》是富有地方特色的文学样式，以民间流传的神话故事为题材，创作出优美的新体诗歌，如果能用楚地方言来诵读，会获得更好的艺术效果。而如今，一些专家的研究似乎更注重文学价值，而轻视了审美价值。那么，您认为对于它的美感复原重要吗？

林登顺：因为它本身就是用楚地的一些神话传说做素材，来表达他内心的感受、不平、愤怒或是期望等等。就文学手法来讲，它很好地应用了象征手法。现在研究者从文学角度来看也没有问题，但是我们要真正了解屈原，当然还是要了解为什么用这些传说去做素材，它真正的象征意义是什么，这个就是在《楚辞》研究中要兼顾到的。

记者：比如说，现在也有一些学者在研究《楚辞》中的音韵学。

林登顺：对，这个也是可以的。它毕竟是代表了南方楚地的语音呈现，跟诗经的关系很大，所以从音韵学的角度来看，也可求得一些线索。

记者：现在很多学术研究都要基于前人的记载或史料。关于屈原和《楚辞》的研究，追根溯源，早在《史记》中就有所记载。但是，《史记》中也存在某些不确实的记载，而人们对于《史记》的过分肯定导致他们忽视了其中的诸多谬误。那么，您认为对于文学遗产，我们该如何考证，才能做出甄别，从而真实客观合理地研究呢？

林登顺：研究《楚辞》也不一定根据《史记》，其他的典籍、史料以及考古成果都可以作为研究的重要参考，以期求得《楚辞》的真正面目。当然，从早期开始已经有很多研究，包括用语音学或民间文学的这些角度去看，从他们的研究来说，这是一个传统的解析方式，后来的学者开始使用多种研究方法，也开辟了不同的研究道路。这些都是值得肯定的。

尤其是现在的学问，是一个跨文化、跨学科的研究，甚至强调以一个多维的角度去探究。比如，早期就有提出双重证据的，现在甚至又会提到三重证据，当然，它是一个文化的延伸。回归到原始的《楚辞》本身来讲，因为我们身在当代，只能用新的方法试着去接近那个文学点，所以，各种研究不能说绝对是什么，因为它距离我们太远。用新方法、新材料或是新角度，去逼近文学，我们做学问本身就是要去客观地呈现，有多少的方法、证据就会呈现出什么样的面貌。

记者：您刚才提到学问需要跨学科研究，我们作为文学院的学生也接触到一句话，叫“文史哲不分家”。您认为史学和哲学如何与文学相得益彰的结合，我们又如何通过史、哲来促进文学的学习呢？

林登顺：史学用来提供足够的资料，是做解析文学的一个根本；哲学是用思维逻辑的方法，更清晰或是更了解作者的思维。文学本身是美，而通过这些全新的方法，可以更好地挖掘作者想要表达的全新意涵，或是文学的意味。史哲可以结合得非常好。

记者：既要结合史哲，研究文学就是一个特别大的工程，是吗？

林登顺：我们研究文学，本来就是需要去逼近真实，然后再看它的美是什么。任何学科都需要这些基础的建立，就文学研究来说，没有史哲的基础，就没有更广阔、更深入的眼界和见识，就无法形成交集，也无法逼近事实的真相，做学术研究，不仅要求美，还要求真和求善。

记者：台湾的学生从小就接受了非常浓郁的国学熏陶。您的研究方向一直以国学为主，您对学生文学基础的夯实也是十分注重的。那我们如何通过对国学的研究来增加底蕴，从而形成日后的职业优势呢？

林登顺：学中文，尤其是研究古典文学的同学，在台湾也面对着同样的问题，学了这门学科以后，要从事什么样的工作，职业要怎么选择？台湾现在就是在慢慢强调要有实用性，但是这个实用性是建立在一个坚实的基础上，从而去导引出实用性。在台南大学国语文学系，就开设了一些具有实用性的课程，比如文化创意应用、信息采编、书刊报纸编辑等，另外还有所谓广告文案这些类似的应用。到社会上，人家常常问你，作为中文系学生，你的优势展现在哪里？我建议大家说、写的能力一定要强化出来。写，就是要掌握实用文体的基本写作方法和技巧，所谓实用文体，不仅仅指实用的文章体材，而且包括对人生过程、生活阅历乃至生老病死的深切感悟和叙述，这一点，是学中文的和学习其他学科的同学的重要区别，你一定要比别人强；说，就是口语的表达，你到一个企业、公司或是学校，你总是要告诉人家，你要表达什么，我们讲的这个声韵调、文辞和字的呈现，这个本来就是我们的强项，我们学文的应该表现出来，那我就比人家强。这个是我们必须去面对的，在台湾已经出现这样的问题了，大陆学文史的学生可能慢慢也会有这样的一个困惑，不过我们要面对的是多元快速资讯化社会，我们要跟得上科学时代，学会结合起来，这个是我们要思考的一个问题。但是，原则上你一定要有一个坚实的基础才行，这是重中之重。

记者：虽然很多人都会说中文是最广泛的一门学科，但是我觉得中文系毕业面临的出路却是较为狭窄的。

林登顺：对，是这样。关于这个狭窄的就业面，我通常会问我的学生们，毕业后你有什么专长啊？同学都答不出来，我说答不出来最好，就是没有专长，没有专长就意味着面临各行各业我们都可以有所发展。到任何行业都要用到语言文字，这些就是你的优势，你到了商业企业去，它需要宣传，需要文稿，需要策划，需要做公关的文案，这些中文专业是很有优势的，再加上我们如果在完成规定的学业之外，还能发展出部分的专长，那就有很好的发展前景。

记者：现在的在校大学生看似摆脱了高考应试教育，然而四年之后，我们还是会面临考公、考研、考编等应试问题，似乎还是在为了就业功利性地学习。那么，您认为大学生该如何充分利用在校四年时间呢？

林登顺：传统的中文是思想史、文学史，还有《史记》之类的，这些都是要必修的专业课，现在因为大家时间也很忙，学校开课的空间也比较小，所以事实上这个部分要靠同学自我学习。对史的概念，比如一些基本的史学专著，所谓经典的、基本的史书，要读一读，认识一下什么叫史学，到底是什么样，他到底在用一个什么样的观点在看问题。哲学就是思想史，这个跟传统的学术史非常接近，一定有一个透彻的史观，因为很多的知识学问，你断代来看有断代的意义，可是只能看到一个面，但你如果纵向去看，才能看出整个大的发展。我们中国文化常常会受到各种不同因素的干扰，尤其受到政治利益的影响较大，可是，如果我们把时间线拉长，政治干扰常常会徒劳无益，就是说，还是要回归主线，就像韩愈的《进学解》，最后还是要走向终点。断代来看，会看到不同的面目，可是如果纵的时间点拉长以后，就不用担心，看很多事情就会减少偏颇。

记者：好的，十分感谢您能够抽出宝贵时间接受采访。再次感谢您！欢迎您常来淮安，常来淮师，我们期待您再次光临。

林登顺，台湾台南大学人文与社会学院院长、国语文学系教授。