编者按7月26日，2015中国淮阴屈原及楚辞学国际学术研讨会暨中国屈原学会第十六届年会在淮阴师范学院召开，来自中国大陆、香港、台湾以及韩国、日本的180多名专家学者欢聚一堂，研讨、交流和展示了两年来屈原及楚辞学研究的丰硕成果。今年又恰逢中国屈原学会成立三十周年，30年来，中国屈原学会薪火相传，努力推进屈原及楚辞学研究的国际化和本土化进程，为楚辞文化和屈原精神的弘扬做出了突出的贡献，提升了学会的美誉度和知名度。

屈原是中国文化具有符号意义的代表，也是楚国文明的标志性的人物，古淮阴是楚国的重要属地，淮阴与屈原的联系也是割舍不断的。淮阴师范学院的楚辞学研究曾一度知名全国，领军人物萧兵教授在学术活跃时期，先后出版《楚辞研究》系列著作7种，在学术界引起较大的影响；他还曾应邀赴国内外30多所高校和学术机构传播楚辞文化，弘扬屈原精神。这次会议，将是淮阴师范学院重振楚辞学研究的重要契机。

为了扩大本次研讨会的学术影响，建立重大活动专访制度，会议期间，我们组织淮师新闻网和校报记者专访了国内外从事屈原与楚辞学研究的7位资深学者。今天首先推出的是记者对中国屈原学会会长、北京语言大学方铭教授的专访。

图为方铭教授与学生记者李子璇。

记者：作为会长，您组织这次活动有何希冀或者说会议的目的是什么呢？

方铭：我们这次会议叫做“2015中国淮阴屈原及楚辞学国际学术研讨会暨屈原学会第十六届年会”，屈原学会是个非常悠久的屈原研究团体，我们每两年召开一次年会，我们的目的就是要通过海内外的研究屈原的学者互相交流，促进屈原和楚辞文化研究，弘扬屈原文化，弘扬中国精神。

记者：您当时为什么会从事屈原及楚辞研究？

方铭：我是研究中国古代文化的，以诸子辞赋研究为主。我的专业领域中，屈原是非常重要的研究方向，我也非常热爱屈原，所以把屈原作为非常重要的研究方向。

记者：屈原是您的重要研究方向，我之前看到您写的一篇论文中提到，“屈原不仅仅是个政治家，而且是一个想有所作为的政治家，这是他的悲剧命运的根源”，请问这怎么理解?

方铭：21世纪以来，有的人主张把屈原当作文学家来看待，我认为屈原首先是个政治家，他的活动和他的政治抱负是密切相关的，屈原不仅仅是个政治家，而且是一个想有所作为的政治家。那么在屈原所处的时代，他希望拯救社会，希望把楚国建设成一个公正的社会，也就是文明有法度的社会，即我们现在的依法治国。什么叫公正呢，就是选贤树能，孔子时代正直的人被排挤，邪恶的人有地位，因此他想改良楚国的社会。屈原所受教育的传统与孔子是一致的，尧舜、周武、商汤，就是孔子所说的大同时期英明的君主，屈原崇尚那个时候所体现的经济文明、政治文明、文化文明。

楚国是在战国时期走向衰落的，淮安是当年楚国的一部分，在春秋早期，公元前5世纪，淮阴当时叫临淮，被楚国所占领，中间有反复，吴国和越国也先后占领过部分地区，主要部分被楚国所控制。楚国逐渐从西边往东边迁移，楚国早期在汉水流域，春秋时期楚武王之前在丹阳，从楚文王开始，迁移到殷都。紧接着，楚国都城迁到了鄀，又迁至城，所以楚国是个不断动迁的国家。当年楚国国力衰败，受到秦朝的威胁，楚国上下都非常惧怕秦国，经常与秦国打仗，但是每战必败，所以屈原在这个时候想改良社会，是既有战略眼光，又具备现实需要的。但是楚国的权贵不答应，因为楚国的贵族体系是个利益集团，改良必然触及他们的既得利益。他希望楚国能够任用贤才，他又想联合齐国抗击秦国，但是齐国的领导者也害怕秦国，不敢跟秦国对抗，屈原只能空有远大抱负和改良之志。

所以我认为屈原不仅仅是个政治家，而且是一个想有所作为的政治家。但是楚国领导者不让他有所作为，这是矛盾的焦点；同时，由于屈原对楚国忠贞不二，不愿效命他国，也不愿同流合污，所以选择自杀是无奈之举，也是屈原忠心的表现，那个时代的内外环境以及屈原高洁的品性左右了他的命运，也是他悲剧命运的根源。

记者：那您能说一说您眼中的屈原是什么样子吗？

方铭：他的主要特点，司马迁有一个评价：博闻强识，正道直行。这两点概括得很好。博闻强识在今天就是有见识，有能力；正道直行就是操守好，人品高洁，一心一意为人民国家和社会利益着想，所以在古代被定为贤人。屈原是古代正直的有才能的知识分子，他是一个高洁的人，超越普通人的境界，所以成为仅次于孔子这样圣人的贤人。

记者：您对屈原有很高的评价，请问您认为屈原对当今社会的影响如何，我们需要学习他哪些品质？

方铭：我们今天所倡导的社会主义核心价值观，三个层面的24个字都与屈原有关。今年，我发表了有关屈原与社会主义核心价值观的文章，提到屈原的政治理想是“国强民强、国富民富”，国家要富裕，普通人民也要有幸福生活。所谓民主就是人民做主，对于屈原来说，选贤能的人是社会不断进步的表现。和谐就是国家与人民的和谐，民众不推翻国家政权，国家维护人民利益，这样才能和谐，人民才能支持，屈原自己很自立自强，追求平等公正法治。正道直行就是一种诚信。屈原是爱国主义的典范，也是敬业的典范，所以我们说社会主义核心价值观的内涵离不开屈原，社会主义核心价值观的践行同样也离不开屈原，我们要学习屈原，研究屈原，弘扬其精神，建设法治社会、诚信社会、友善社会；学习屈原坚定不移、忠贞不渝的精神，为推进国家发展，社会进步做出应有的贡献。这就是我们今天所要学习的。

记者：作为当代包括下一代的人，我们应该怎么去传承屈原精神呢?

方铭：21世纪以来，社会发生了巨大的变化，人们对中国文化的重视程度有所减弱，但是21世纪以来，中国的领导人也越来越重视传统文化的作用。我们要让更多的人了解屈原及其精神，要把屈原文化、屈原精神传播出去，认识他的价值，所以我们屈原学会进行屈原的研究，同时我们也重视屈原文化。学会中有很多来自地方的学者，即非专业研究的人，通过对屈原事迹的了解，著作的学习，来了解屈原，感受他的人格魅力，并在日常生活中潜移默化地传播屈原精神和屈原文化，效果十分明显。

记者：您之前提到屈原学会年会每两年举办一次，那么这次的地点为什么会定在淮安呢？

方铭：首先，屈原与楚文化联系在一起，淮安当时是楚国的重要属地，隶属楚国时间很长。秦朝末年，农民起义爆发。在推翻暴秦的过程中，起义军首领之一项梁听取范增的意见，在盱眙民间找到楚怀王之孙熊心，仍立为楚怀王，项梁自号武信君，所以楚国的都城可以说一直延续到盱眙。楚国灭亡之后，项羽自号西楚霸王。刘邦掌权后，韩信在淮阴被封作齐王。隋朝时，这里被称为楚州，现在被改掉了。淮安位于徐州扬州之间，叫楚州也是不错的，在地域上，属于一个楚文化的重要属地，所以我们非常重视。

第二，不存在单独的楚文化，它是中原文化的一部分，也是中国传统文化的一部分。淮安有一个著名的南北分界线，在这里讨论屈原的问题，更能体现南北文化的交流。

第三，淮阴师范学院一直有研究楚辞的传统，上个世纪80年代初，这里的萧兵老师研究楚辞成果特别丰富，影响也非常大，五六年前，我也见过其本人。这次会议的实际筹办者是淮师的副校长张强教授，他也是屈原学会的副会长，他以及他的团队研究楚辞都非常深入，所以我们也是来向淮师的各位教授学习的。

记者：那您觉得此次大会对淮安的学术研究有什么影响呢？

方铭：它会引起淮安人民对楚文化及屈原的重视，让淮安人了解屈原与淮安密切的关系，不仅精神上还有文化地理上都非常密切，希望能唤醒淮安人对屈原的记忆，客观推进淮安的文化建设。淮安人也可以考虑把屈原作为重要的文化符号、文化遗产看待。我们也可以丰富端午节的色彩，我期待通过此次大会能让淮师的学生更加重视学习楚文化，淮师的老师多研究楚文化。

记者：那您最近有什么新的研究方向吗？

方铭：我主要的研究方向是六经之学，以孔子为核心，我有一个孔子儒家文化研究所，用来研究经学、战国的诸子，还有辞赋研究，主要是楚辞汉赋，我最近的研究是站在文学本位的角度。

我们也成立了光明研究院，研究中国传统文化，在我自己的研究领域多做些工作，也希望自己多一些学识来普及文化。我之前编著的一部文学史，被看作是第一部文学本位的书，文学史是中国固有的概念，我觉得西方一些理论没有办法去阐释中国的文学。一个方面我做一些具体的研究，另一方面，我也想为中国文学研究现状改变做一些力所能及的努力。

记者：谢谢您接受采访。